1931年9月18日，日寇制作的“九·一八”事情，通过无线电传到各地，让所有的人震动了。

  东北沦亡，暴日节节进迫。音讯传到，正在诵经的十三世土登嘉措感到了透心的寒。他不知道口头上讲信佛的这些日本人为什么如此丧心病狂，无限的悲愤情不自禁。他当即命人传令西藏各大寺庙数十万和尚祈诵经文，咒骂侵犯者，“冀中心政府获得终究成功”。在此期间，十三世屡次派西藏当地僧俗官员到南京，以加强与国民政府之间的联络，还“宣布了坚决支撑中心政府，呼吁全国联合一起抗日的建议”。在国难当头、民族危亡面前，十三世爱国之心“亦确具真挚”。

  十三世作为藏传佛教格鲁派大活佛，虽远在西陲，但在国家遭受严峻危机之时，为保护领土完整，亲身带领僧俗大众，为抗日战役的提前成功，尽己所能，充沛表达了他的抗日救国热忱。

  其时，西藏当地与西康当地各执己见，战事频起。西藏驻京代表贡觉仲尼在十三世的指令下，为抗日大局，极力从中和谐，上传下达，防止西陲烽火晋级。他再三标明：西众支持中心，以抗外力之侵犯，决不后别人。1932年8月，贡觉仲尼转陈来函：康藏胶葛，藏方不能违反与中心和洽之旨。12月17日，他又标明甚望中心以平和办法处理康藏胶葛，标明：“现当日本侵吞辽吉景象紧迫，我国人精诚联合共同御外之时，爱国热情谁不如我，尤宜亟泯国内悉数胶葛，会集竭尽全力之”。正是根据这一共同，康藏当地当局在中心的和谐下，几经周折，终究较好地处理了胶葛。

  1933年12月27日，十三世在圆寂，国民政府特派时任顾问本部边务组组长的黄慕松作为致祭专使率团前往，追封其为“护国弘化普慈圆觉大师”。南京也当令进行了悼念活动。

  黄慕松是民国以来，中心政府向西藏当地派出的第一位重要官员，为改进中心政府与西藏当地政府的联系拓荒了新的局势。之后，热振活佛持续带领西藏僧俗大众，举行了三次大规模的祈求法会，“进行唪我军得胜之经，诅倭寇立灭之咒，持续忏诵得终究成功”。

  抗战期间，西藏驻京代表顾全大局，尽职尽责，发挥了重要的效果。1931年9月27日，十三世驻京总代表贡觉仲尼、巫明远与九世班禅额尔德尼驻京办事处处长罗桑坚赞以及西康诺那活佛、松朋活佛等藏传佛教界人士在南京建议成立了“康藏旅京同乡抗日救国会”，颇有影响。

  这期间，日本军国主义毫无人性地“除了用飞机、大炮以外，最毒辣的手法仍是挑拨咱们的民族”。可是，1937年7月7日 “卢沟桥的炮声反而促成了中华民族的蒙藏回族的联合”。1938年4月，贡觉仲尼与阿旺坚赞等西藏代表，活跃主动地参加了“蒙回藏族联合犒劳抗战将士代表团”开赴前哨。尤为值得一提的是，在国难当头之际，贡觉仲尼在行将开赴徐州前哨的献礼典礼上，用藏语作了形象生动的讲演。他发自内心的讲演打动了参加的所有人，充沛表达了他和西民对祖国的热诚之心。讲演中，他首要说明晰自己是代表西藏当地政府的，标明他的行为不是代表个人。他指出，宗教是本于正义正义的，日本人早年有不少人到来学密宗，现在他们底子违反了教义。就宗教方面说，也应该制裁。他的讲演以生动的比方，从多个视点充沛说明晰中华各民族本是一体，尤其是外患严峻的时分。他的讲演在其时引起了激烈的反应。1938年12月，西藏哲蚌寺和尚考虑到“国家军事急需军力甚殷”，主动上呈中心，建议应于康藏各地提前实施政令，搜集兵员。只需国家需求，寺僧亦愿拿起枪杆。

  贡觉仲尼等人的爱国行为得到学界的高度认可。正如闻名藏学家拉巴平措所说：“贡觉仲尼，是民国时期西藏反帝爱国力气的重要代表。1923年，他奉之命赴北京接任雍和宫堪布之职。尔后的十五年间，他在极端困难和杂乱的状况下，曲折、南京、北京等地，为保护和增进西藏当地与国民政府的联系，为保护我国主权进行了不懈的尽力。”

  这时分，正在内地的藏传佛教格鲁派高僧九世班禅，他的体现更是可圈可点。“九·一八”事故产生今后，九世班禅虑及日寇早已垂涎内蒙古，必定从中捣乱，侵我国土，即向国民政府提出赴内蒙古各地宣扬抗日救国。许多人忧虑此去凶多吉少，劝其勿往。但他恐改动行期“贻敌人以挑拨之机，引起蒙地民众之疑问”。所以不管自己的安危，决然前往，当即从海拉尔赴锡林郭勒盟，沿途向僧俗大众宣扬抗日救国，揭穿日军的暴行，召唤内蒙古的广阔僧俗大众奋起抗战，捍卫家乡。

  1932年3月23日，九世班禅在内蒙古百灵庙向全国发出了抗日通电，痛斥日本帝国主义的侵华罪过，召唤全国官兵“前赴后继，为自卫而反抗，为正义而舍生”。他招集了千名和尚诵经。在巡视期间，适逢日寇妄图插手我热河、察哈尔、绥远等地。他闻讯当即致电国民政府，严肃声讨了日本帝国主义对我国的罪过：

  “近闻暴日不管正义，轻视盟约，仗其武力，攻我热榆，视彼用心，无非欲完成其大陆方针之诡计。现我军民时至深恶痛绝，官兵义军前赴后继，为自卫而反抗，为正义而舍生，救国热忱中外皆钦，班等宣讲国难中应尽之本分，化彼惊慌张望之心思，实施联合，共赴国难。离辕较远者，或派人游说；或分函劝诫，令饬各地蒙军加意防备，严守疆地，……幸各王公深感大义，先后复函，誓愿执戈报国，共驱倭奴。班禅目睹时艰，忧愤无已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人，除招集当地藏传佛教和尚千余，自三月一日起，在百灵庙虔诵藏经，广施供养，树立法坛，祈求平和，并追荐前方阵亡将士，藉佛力之加被，弥战祸于无形”。此电充沛表达了九世班禅的抗日救国热忱。此外，九世班禅还通电全国，支持中心政府安慰蒙民：“沈阳事故，正班禅拟南来之际，乃倭寇猖狂，得陇望蜀，甚至多主挑拨，播散谣言，以期逞其野心。班禅蒙政府待遇优容，自愧涓埃之报，当此国难，凡属公民，亦宜奋起，况班禅受国家尊重，岂敢稍存坐视。故绕道西行，由东蒙至西蒙，将及五月，沿途通过，王公大众，遮道欢迎。班禅即于此刻，宣扬中心意旨，喻以大义。咸谓东省沦亡，深盼国家决计康复，誓共图存，以固国土。等情。足征民意未死。抚绥蒙民，望政府及时留意，速筹良法，免失指臂之效。国防幸焉。至班禅朝夕与蒙古各寺诵经祈求，祝邦家之永奠，弭祸殃于无形，戋戋苦衷，谨电奉闻”。

  正如班禅所说，这期间他“不敢辞却劳累，即由北路通过外蒙边地，以致内蒙各盟旗藉宗教以广为宣扬中心之意旨，及帮办蒙民之悉数设备，并力说五族应巩固毅力，实在联络。故蒙民各王公民众，悉为感动，力行联合，乃派代表来京。”他每到一地，便带领当地藏传佛教和尚念经祈求抗战成功。一起，招集当地王公贵族，揭穿日寇侵犯暴行，召唤人们拿起枪杆联合御侮，保护国家。九世班禅额尔德尼的爱国行为给予日寇“惟欲降服支那，必先降服满蒙”的侵犯诡计以有力的冲击，得到了全国各族的欣赏。

  1933年10月18日，国民政府公布了赞誉九世班禅令，以为他“前膺宣化使命，寒暑央征，勿辞劳瘁。上以阐扬中心之毅力，下以激起蒙族之忠忱。德音广被，轸域胥融。顷者国难未已，疆隅多故，该使力镇危疑，维系边局。眷念勋勤，尤深嘉慰。特予崇褒，以彰殊绩，此令”。其时，内蒙德王等受日本人的引诱，提出要进行“蒙古自治”，九世班禅闻讯后，陈说利害，再三劝导，力劝德王撤销自治之念。他派罗桑坚赞、刘家驹等人前往庐山，向政府首脑报告内蒙局势。国民政府当即差遣黄绍竑赴内蒙了解状况。因为九世班禅在内蒙僧俗大众中颇有威望，日本人“屡次前往煽惑，冀其协作，以构成内蒙与中心别离之局势”。可是，他深明大义，严词拒绝了日本侵犯者的撮合，并致电中心政府，呵斥日本侵犯者的诡计。其时日本人传闻“班禅将前往锡林郭勒盟诵经音讯，有拟趁机挟制班禅，使用宗教手法，使当地脱离中心”。可见班禅之重，局势之险。有人说：“九·一八国难后，日本用种种办法，勾煽其间，而内蒙古官民，屹然不为所动者，大师宣化之功也”。事实上，这种点评毫不为过。

  九世班禅还屡次在内蒙古、青海、四川等地招集各大寺庙的建筑坛城，虔诵靖国消灾大经，公祈平和，超荐抗日阵亡将士，自己亦晨夕默诵，未曾稍懈。如1934年5月13日至18日，他在杭州灵隐寺掌管了主旨为祈求世界平和，超度阵亡抗日将士的“时轮金刚会”。“七七事故”后，日本发起全面侵华战役。重病中的九世班禅还想到康定招集藏传佛教高僧，启建大威德金刚降魔定乱大经，以仁慈之心求全国公民共免劫难。他在圆寂的前几天，得知上海、山西、内蒙古等地沦亡，国民政府迁都重庆，忧国忧民，夜不能寐，不管病重，在弥留之际，仍不忘活跃宣扬抗日，发布了汉藏合璧的《告西陲民众书》讲演词，呼吁“咱们要认清，这回是咱们中华民族与日本大和民族争生计的战役，谁战胜了，谁便是战胜者的奴隶呀！……在整个民族争夺终究生计的今天，咱们内部任何种族苟存一点张望无视的情绪，而不全国共同敌忾同仇的作前方将士精神上的帮助，和物资上的后台，那就要影响大局触动前锋，尤其是在焦土抗战决胜于终究的咱们，不发起整体发动，全面抗战，是不会成功的”。讲演终究他还特别指示“至宣化使署枪枝，除卫兵队及员役自卫者外，其他献给中心，共济国难”以助抗战。在九世班禅的带头效果下，藏族其他僧俗闻名人士也纷繁发声，表达自己的抗日建议。

  这期间，九世班禅还带头屡次为抗战捐款，捐献战马数百匹。如1937年10月28日，他捐助前哨抗日将士医药费三万元，并带头认购救国公债两万元。为了祈求抗战成功，咒骂日本侵犯者，他还捐款数千元，建筑坛城。在西藏区域，广阔僧俗大众时间思念、敬重着班禅大师。当他们传闻大师为国忘我捐款一事，为其爱国精神所感动，无形中起到了发动和鼓动他们为反侵犯战役尽自己菲薄之力的效果。

  战时，西藏藏传佛教和尚坚决对立日本帝国主义侵犯我国，对立向日寇屈服。这是长期以来，蕴藏在他们心中那火热的爱国精神的爆发。他们的这种爱国行为，关于鼓动蒙民甚至全国公民的抗日斗志，推进抗日高潮进一步向前开展，促进抗日民族统一战线的构成起到了很重要的效果。藏传佛教高僧的参加带动鼓动了广阔民众，进一步促进了各族公民的联合，藏传佛教高僧们在抗战活动中也加强了自己的内部联合。（我国西藏网 特约撰稿人/喜饶尼玛）

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  张学良与九世班禅往来的这段美谈，在某些特定的程度上反映了我国各民族间的联系，是前史上需求咱们来重视的一页。[具体]

  每一幅拓片背面，都是一段尘封的前史。正在北京西藏文明博物馆举行的“‘一带一路’涉藏金石拓片展”，展现了“一带一路”沿线的金石文明。[具体]

  1931年5月初，国民政府首都南京，春雨潇潇。九世班禅初次抵达南京的使命，是到会国家最重要的会议——国民会议。[具体]